Street Law taught by Karim

We had an appointment in front of the Central Station, at 6 p.m. The last lights of the day were passing through the trees’ branches of the park – slightly gloomy and always busy – leading to the old building. There, a dozen of students were waiting in circle, jumping from one feet to another, because the temperature was falling under 10 degrees and no one had expected this sunny day to turn into a cold night.

Breaking the circle, a strange guy began to talk with one of the Czech students. He wore a black straight trouser and black shoes, but his top did not fit with this boring and serious outfit. He had several sweater overloading each other, the last one representing strange orange apocalyptic figures related with some kind of heavy metal band. Around the neck, he had a foolish set of necklaces, from every style: fake pearls, feathers, little figurines… On each of his fingers, he carried 5 to 6 rings; once again, no consistency in their style, rings from every kind, every form, every material. His fingers ended up with glittery silver coloured fake nails. His old and cheap pink sunglasses hid his eyes. When he took them of, a couple of minute later, they revealed an abundance of make-up, black under his eyes, silver on his eyelid, extremely long fake lashes, and tired eyes full of sorrow and weariness.

That was Karim, our guide for the next three hours.

Pragulic’s concept

Indeed, all the students waiting in circle accepted the proposition of our buddy system to make a visit with Pragulic, a social enterprise that offers to visit the beautiful city of Prague with homeless people, to get the chance to see the city through their eyes, and share, just for few moments, their experience, their position, their issues …


A story of prostitution and drugs

And Ziggy’s issues are drugs and prostitution. He ended up on the street quite young and fell into prostitution. Therefore, he knows quite good the business, the district specialization (the one dedicated to heterosexual, homosexual, transformer or children), the different business models and the zone where they apply (in one district only free-lancer, in this park everyone has a pimp, in those streets some clubs offer protection).

Honestly, after 5 minutes of talk we were flabbergasted to a point you can barely imagine. We didn’t get every single detail, this world remained very far from us, although it was narrowing with every word coming out of Karim’s mouth.

The drug was a topic he somehow mastered.

He explained us all the different kind of drugs we could find on the street, where to get them, how we could make our own drug (crocodile) with everyday products like washing powder, soap and other detergent.

More important, he made it clear that anyone could end up on the street very fast, because of familial or work problem, and that then, you had little chance to come back on the other side, the good side, the clean side (only 2% he said). Reason for that? Madness.

Indeed, street – for people who live on it – is a different world as the one we know. It is an organized world, submitted to different rules, a « normal » people would maybe not understand.

Most of the people ending up on the street were disown by their families and have to make their place in this world, finding a way to earn money (stealing, begging, prostituting), to get protection, a place to sleep.


Little Tricks

Karim puts a particular affection into everything he told us, as if he was feeling a mix of love and disgust for the mad life and the mad world he was leaving in. He was proud to know so much and be the one who revealed all those secrets most the people ignore. He told us many tricks on how to survive on the street, here are some of them:

Everything about Dumpster

They are the Nr. 1 place where people sleep, because they help them protect from cold. They are two kinds of dustbin, those in plastic, and those in metal. You better choose one in metal, because it resonates. So, usually, before jumping into a dumpster, you have to bang it with your feet, if someone is sleeping inside, he will shut at you, otherwise, you can jump into it. Equally, the garbage men can inform you before emptying the dustbin, otherwise, it may kill you.

The food eaten by the homeless comes mainly from the dustbin, so if you want to help homeless people, you can just put the rest of your food nearby a dustbin instead of putting it inside. As well if you want to throw out objects that may still work. Indeed, as soon as you put them inside the garbage, it becomes the property of the city. If you put it besides, everyone is allowed to take it.

The many usages of aluminium foal

Aluminium foal may be one of your best allies if you are living on the street. Indeed, you can wrap yourself with it to stay warm. You can also use it to steal stuff in shops. You need to put many lays of aluminium foal in your bag and then put the stolen object in it. The aluminium will impeach the chip to ring at the entrance. Finally, you can test the drug you buy with aluminium. You put the powder on it and heat the bottom of it. If it evaporates, then it is good shit, if it becomes dark, then the guy is trying to rip you off.

By attending the tour, you will learn a lot more on how to find drugs, where to have the cheapest prostitute, VIP party you do not want to be part of, …


Seriously, the visit was an upsetting experience that allows us to dig into the street’s life. The most striking idea I kept from it, is that everything is very organized and submitted to very precise rules: the place you sleep, the place you work, the way you behave with your client, your « friend ».  Another point that stokes me is the influence of the street on your mental health. Karim made it clear that people living on the street have their mind turned over, and this in very little time, few months or weeks maybe.

It led me to think that public forces should do everything possible to prevent people from living on the streets, how bad the current economic or social (blah blah blah) situation is, and even if their arrivals were unexpected, because it is a one-way journey, and there will be very few chances to bring them back to decent lives after a short time. On the other hand, living on the street, they will certainly make the number of rubber, prostitute and drugs dealer grow, what public forces are supposed to avoid.


De la difficulté de donner ou le charme de l’indifférence

Cet article, aussi docte puisse-t-il paraitre, ne doit pas être lu comme un sermon, mais comme une invitation à réfléchir sur ce qui nous pousse à agir ou non. Il est très personnel, même si j’espère que quelques-uns s’y retrouveront…

Mon analyse, toute personnelle donc, part de deux constatations.

D’une part, que malgré tout, l’Homme est plutôt enclin à aider son prochain. Par exemple, lorsque vous n’êtes pas pressé et que quelqu’un vient vous poser une question dont vous avez la réponse, il est rare que vous la lui refusiez.

Cependant, lorsqu’un mendiant vient nous interpeller dans le métro, il est rare que nous lui donnions. De même une personne sans logement, assise en tailleur sur un trottoir entend bien rarement tomber les pièces dans son gobelet McDonald… Mais dès qu’une personne décide de donner, comme si elle rompait un sceau magique, d’autres personnes l’imitent, et donnent à leur tour.

Je me suis interrogé sur la nature de ce sceau qui nous empêche d’aider ceux qui en ont besoin. Voici mes modestes conclusions.

La première cause, le premier maléfice qui créée ce sceau est pour moi que nous vivons comme des robots, mais des robots qui seraient encore emballés dans leurs boîtes. Quand nous marchons dans la rue, quand nous prenons le métro, nous sommes prisonniers de nos pensées, enfermés entre les deux écouteurs de notre casque audio, dérivant entre les lignes de nos livres, pendus à notre téléphone portable. Nous nous extrayions de la situation, de la réalité parfois un peu pénible, un peu bruyante, un peu malodorante, en espérant que le trajet passe plus vite. Nous mettons une barrière entre la réalité et nous. Et Michel, 45 ans, qui est au chômage depuis trois ans et vit dans la rue depuis 6 mois, qui braille pour nous demander une pièce ou un ticket resto, nous rappelle durement à cette réalité que nous cherchons à oublier.

Nous essayons de ne pas le voir, d’éviter son regard, nous plongeons la tête dans notre livre, regardons manifestement par la fenêtre du métro, sans rien voir que son reflet pitoyable. Nous lui refusons un regard, je ne parle même pas de sourire, nous refusons de le voir, à défaut de le reconnaitre comme un des notre- un ADF -, nous ne lui reconnaissons même pas son humanité. Non seulement nous ne lui donnons rien, mais en plus, nous lui prenons tout ce qui lui reste … et le pire, c’est que ce que nous lui reprochons, c’est de ne pas nous laisser nous évader du présent, nous lui faisons porter la responsabilité d’un tort qui en réalité nous incombe, celui de fuir ; en réalité, nous devrions le remercier de nous rappeler à la réalité, aussi dure soit-elle.

C’est peut-être la première étape vers la générosité que d’offrir, pas même un sourire, mais juste un regard. Ce n’est pas facile, parce que bien sûr, toute cette misère et cette crasse nous paraissent impudiques, voire obscènes. C’est pas facile parce que de regarder, et donc de reconnaitre cette souffrance, accuse indirectement notre inaction, notre passivité.


L’embarrassant sentiment de supériorité

J’en viens au deuxième point. Ce qui est difficile, dans le geste de donner, c’est le geste lui-même. Je veux dire, sortir son porte-monnaie, l’ouvrir, prendre une pièce ou deux, la tendre, la déposer dans cette main noire et tremblante, regarder la misère nous sourire, lui sourire en retour, et avoir un peu mal.

Je me suis surprise parfois à souhaiter que les pièces se télétransportent directement dans la poche du mendiant. C’est étrange, oui c’est bizarre, parce qu’en principe, on est heureux d’aider quelqu’un, on aime quand quelqu’un nous dit : « merci ».

Mais bizarrement, là, ce merci ne nous fait pas tant plaisir. Je me suis demandé pourquoi et je me dis que par ce geste, – celui de donner de l’argent à quelqu’un- nous établissons, plus ou moins directement, notre supériorité, nous la reconnaissons et la rendons manifeste.

 En général, celui qui a de l’argent est supérieur à celui qui n’en a pas : le client roi paye l’entreprise pour un service ou un produit s’il en est satisfait, le patron paye son employé s’il travaille bien, les parents donnent de l’argent de poche à leurs enfants, s’ils ont été sages … Il y a bien un état de supériorité de celui qui donne par rapport à celui qui reçoit, et cet état devient véritablement un rapport, lorsque par le transfert de bien, il s’établit un lien entre les deux entités. De la même façon, nous sommes en état de supériorité lorsque nous passons à côté d’un mendiant dans la rue, mais il y a un rapport de supériorité lorsque nous lui donnons de l’argent.

C’est beaucoup plus simple de donner par virement bancaire à Action contre la Faim : rien à faire, un prélèvement sépa automatique de 7 euros et puis l’humanité va mieux (attention, je ne dis surtout pas que c’est pas bien, je dis juste que cette forme de don est plus simple parce que médiatisée). Mais là on regarde la personne dans les yeux, et on lui dit “tiens, voilà, je te donne de l’argent, pour l’amour de Dieu, pour l’amour de l’humanité, parce que tu me fais pitié”. On se sent presque mal, on se sent coupable de jouir de tant de bien face à quelqu’un qui n’a rien. Mais, pour moi, ce qui est le plus difficile c’est que c’est le moment où on comprend notre responsabilité : cette personne a besoin de nous, nous l’aidons parce que nous en avons le pouvoir, et si c’est bien, si c’est juste alors ce pouvoir devient un devoir. Nous faisons l’expérience de notre responsabilité, à titre d’humain face au reste de l’humanité.

Et dans le fond c’est peut-être ça le vrai sens de la solidarité, c’est-à-dire pas seulement soutenir les gens qui sont au même niveau que nous, pas seulement soutenir ceux qui ont les mêmes origines ou les mêmes ambitions (ça c’est plutôt du communautarisme, soutenir des gens dont on se sent naturellement ou culturellement proches), mais accepter qu’il existe un lien, de responsabilité, de respect, un lien humain entre les membres de la société, un lien qui nous implique, qui nous coute d’une façon ou d’une autre, qui nous engage.


Mais revenons à nos moutons, car j’en arrive à mon troisième point. En effet, j’ai parlé d’humanité. Cette personne, Michel, 45 ans, qui n’a pas pris de repas chaud depuis 4 jours, nous apparaît comme le symbole d’une humanité souffrante. Sa souffrance, qui est l’incarnation de tant d’autres, de millions, de milliards de souffrances, nous accable, nous décourage.

C’est le principale écueil, car, souvent, ce qui nous retient de donner, et qui fondamentalement, n’est pas aberrant, c’est de nous dire “oui je donne à lui, mais si je commence à donner à tous ceux qui me demande, je serais ruiné avant d’arriver à destination” ou bien encore “pourquoi donner à lui plutôt qu’un autre” … En fait, lorsque nous faisons ça, nous volons encore à Michel son humanité, nous faisons de lui une image d’Epinal, celle du « sdf du métro parisien ». Nous oublions que Michel avait un logement avant, il avait une adresse, il avait un travail, un patron, des collègues, Michel est un homme, il a des passions, il a des rêves, il a aussi des défauts. Nous oublions surtout que, si Michel en est là aujourd’hui c’est que OUI l’euro que nous allons lui donner (ou pas) va faire une différence pour lui, au moins ce soir.

 Nous, nous pensons à long terme : “c’est pas en donnant des euros par-ci par-là qu’on va relever le pays, c’est des problèmes structurels qui mènent là où on en est”, et puis “Michel, est-ce qu’il veut s’en sortir au final ? demain ça ira pas mieux pour lui …”.

Mais pour Michel, demain ça n’existe pas, c’est  ce soir  qui compte, notre euro, qui permet de manger et de dormir à l’abri, est tout ce qui compte, et il a sans doute plus de valeur que n’importe quel objet pris au hasard dans notre appartement douillet. Alors oui ça vaut le coup de donner un euro à Michel, même si on peut pas donner un euro à tous les Michels, ça vaut le coup de lui sourire, et ça vaut le coup de le regarder dans les yeux, pour pas lui mentir et pour pas nous mentir, parce que malgré tout, il y a pas de raison qu’il s’en sorte pas Michel, si tout le monde le regarde dans les yeux et lui sourit, même si tout le monde lui donne pas un euro …